Adres: Rusland, St. Petersburg, Primorsky prospect (metrostation "Staraya Derevnya")
Gebouw: 1909 - 1915
Architect: Gavriil Vasilievich Baranovsky
Coördinaten: 59 ° 59'01.0 "N 30 ° 15'21.0" E
Federale culturele erfgoedsite van de volkeren van de Russische Federatie
Inhoud:
Op Primorsky Avenue zie je een van de meest ongewone kathedralen en tempels in St. Petersburg - het Gunzechoinei-klooster. Het religieuze gebouw behoort tot de grootste boeddhistische gemeenschap in Rusland, waarvan de leden het Gelugpa-boeddhisme belijden. Tot voor kort was de datsan in St. Petersburg de meest noordelijke boeddhistische tempel ter wereld.
Algemeen beeld van de boeddhistische tempel
De geschiedenis van de datsan
Volgens de normen van een religie die meer dan 2500 jaar oud is, is het boeddhisme nog niet zo lang geleden het grondgebied van ons land binnengekomen. De eerste vermeldingen van Russische boeddhisten verschenen in de 17e eeuw.
Onder Peter I kwamen boeddhisten uit de Wolga, Kalmukkië en Transbaikalia naar de oevers van de Neva. In het begin waren dat er maar heel weinig. Aan het einde van de 19e eeuw waren er 75 aanhangers van het boeddhisme onder de inwoners van de stad, en vóór de Eerste Wereldoorlog - 184 boeddhisten.
Aan het begin van de vorige eeuw werden Russische boeddhisten geleid door Aghvan Lobsan Dorzhiev. Hij was de officiële vertegenwoordiger van de XIII Dalai Lama en deed veel moeite om Tibet en Rusland dichter bij elkaar te brengen. In 1900 arriveerde Dorzhiev in de hoofdstad van het land om donaties te verzamelen voor de kloosterschool, ontmoette Nicolaas II en kreeg toestemming van de keizer om een datsan te bouwen.
Uitzicht op de boeddhistische tempel vanaf Primorsky Avenue
Het unieke project van de boeddhistische tempel is gemaakt door de getalenteerde architect en kunstcriticus Gavriil Vasilyevich Baranovsky. Geld voor de bouw van het klooster werd geschonken door Dorzhiev, Dalai Lama XIII, gelovigen Kalmyks, Buryats en Russen. Het perceel voor de nieuwe datsan is gekocht in een rustige buitenwijk, voorbij de Black River.
De bouw begon in 1909 en duurde 6 jaar. De eerste dienst werd gehouden in de nog onvoltooide datsan ter ere van de 300ste verjaardag van de keizerlijke dynastie. In 1915, toen de kerk werd geopend, werd Dorzhiev de priester.
In die tijd was het de eerste datsan in Europa. De oprichting van een boeddhistische tempel in St. Petersburg kreeg veel steun in landen waar het boeddhisme al lang wordt beoefend. Koning Rama V van Siam was bevriend met de Russische keizer Nicolaas II. Als geschenk stuurde de Thaise monarch een oud Boeddhabeeld naar St. Petersburg.
Gezicht op de gevel van een boeddhistische tempel
Helaas begon de geschiedenis van de datsan met tragische gebeurtenissen. De Sint-Petersburgkerk verscheen in turbulente tijden. Rusland heeft sinds 1914 deelgenomen aan de Eerste Wereldoorlog en heeft enorme bedragen uitgegeven aan het onderhoud en de bewapening van het leger. Veel Russen zijn verarmd. Het was moeilijk voor boeddhisten in St. Petersburg om de groeiende chaos in het land te zien. In 1916 verlieten ze de stad en de tempel stond leeg.
Tijdens de burgeroorlog werd de datsan geplunderd door plunderaars. De bibliotheek met boeddhistische literatuur en het door Dorzhiev verzamelde archief verdwenen. Van 1919 tot 1921 huisvestte het cultgebouw een kazerne voor het Rode Leger.
In 1924 waren boeddhistische gebeden in de tempel toegestaan, maar er waren weinig gelovigen. Het boeddhistische landgoed was eigendom van de Tibetaans-Mongoolse missie, die toen werd bezocht door het Volkscommissariaat voor Buitenlandse Zaken van de USSR.
Toegang tot de boeddhistische tempel
De stille tijd duurde niet lang. In het begin van de jaren dertig lanceerde het land een campagne om religie te bestrijden - 'opium voor het volk'. De repressie trof niet alleen christenen, maar ook moslims en boeddhisten.
In 1937, toen de Grote Terreur begon, begon de NKVD een zaak te ontwikkelen over Japanse inlichtingenofficieren en saboteurs. Een paar boeddhistische monniken en Russische oriëntalistische geleerden die in de tempel woonden, werden verdacht van de speciale diensten. Ze werden beschouwd als verraders van hun vaderland, agenten van de Japanse inlichtingendienst, en werden gearresteerd.
De meeste van degenen die familie waren van de datsan werden al snel doodgeschoten. De wetenschapper, schrijver en oprichter van de Buryat-geschreven taal Bazar Baradievy Baradiin stierf onschuldig. De maker van de datsan en zijn eerste lama, Aghvan Dorzhiev, stierf op 85-jarige leeftijd in Oelan-Ude na een bruut verhoor in een gevangenisziekenhuis. De overgebleven boeddhisten werden gedeporteerd naar Siberië en bevonden zich in de erbarmelijke omstandigheden van politieke gevangenkampen.
Voor de oorlog werd het boeddhistische gebouw aan atleten gegeven en de voorwerpen van aanbidding werden naar het Museum voor Religie en Atheïsme gestuurd. Tijdens de oorlogsjaren was in de voormalige kerk een krachtig radiostation ingericht, dat werd gebruikt om radiosignalen te storen.
De situatie veranderde ten goede in 1960, toen, op verzoek van Yuri Nikolajevitsj Roerich, de tempel werd aangepast voor laboratoria van het Zoölogisch Instituut van de Academie van Wetenschappen. Na 30 jaar werd het gebouw teruggegeven aan de boeddhisten.
Architectonische kenmerken, interieurs en heiligdommen
De originele tempel van rood en paars graniet is een waar kunstwerk. Vanwege de ongebruikelijke schaduw van de gevelsteen, wordt het vaak de "Violettempel" genoemd.
Uitzicht op de boeddhistische tempel vanaf de kant van de Savushkina-straat
De St. Petersburg datsan werd gebouwd in overeenstemming met de architectuurcanons die werden gebruikt voor de kathedraaltempels van Tibet "tsogchen-dugan". Aan het begin van de vorige eeuw Europeaniseerde Baranovsky het traditionele project en introduceerde er elementen van moderniteit in. Het gebouw maakt indruk met zijn heldere decor van gevels, vergulding en kleurrijke glas-in-loodramen, waarvoor schetsen zijn gemaakt door de beroemde kunstenaar Nicholas Roerich.
Aan het begin van de geschiedenis van de datsan werden zeldzame heiligdommen en relikwieën hierheen gebracht van de plaatsen waar de leer van de Boeddha traditioneel werd verspreid - Thailand, Tibet, Mongolië en Boerjatië. Tijdens de jaren van verwoesting zijn alle boeddhistische artefacten verloren gegaan, maar dankzij sponsors verbetert de situatie geleidelijk.
In het hoofdaltaar van de datsan zie je een 2,5 m hoge sculptuur van Boeddha, gemaakt door meesters uit Mongolië. Volgens de oude traditie is het gemaakt van papier-maché en bedekt met bladgoud. De sierlijke jade Boeddha troon is versierd met figuren van mythologische wezens.
Uitzicht op de boeddhistische tempel vanaf de Lipova Alley
In de groene tuin van de datsan staat een prachtige wierookbrander - "baypur". Hij is 120 cm hoog en weegt 230 kg. Een massieve bronzen kom is versierd met boeddhistische symbolen - een lotusbloem van wijsheid, de figuur van een onoverwinnelijke sneeuwleeuw, een mythisch wezen met een vogelkop - Garuda, een ingewikkeld ornament in de vorm van krullen en een afbeelding van het heilige wiel van Onderwijs.
De wierookbrander bij de tempel wordt gebruikt om wierook te branden. Volgens boeddhistische overtuigingen maakt dikke geurige rook ruimte vrij en kalmeert boze geesten.
Datsan vandaag
Tegenwoordig vervult de tempel van St. Petersburg de rol van een spiritueel centrum voor alle boeddhisten in het noordwesten van Rusland. Elke dag worden hier 's ochtends en' s middags gebedsbijeenkomsten - khurals - gehouden. Onder de bogen van het gebouw klinken oude mantra's en worden gebeden aangeboden voor het welzijn en geluk van alle levenden. In de datsan worden boeddhistische feestdagen gevierd, religieuze ceremonies en rituelen worden uitgevoerd.
Grote bronzen wierookbrander - "bypur"
De tempel doet geweldig educatief werk. Leraren uit Tibet, landen van Europa, Azië en Amerika komen naar St. Petersburg en geven lezingen voor iedereen die geïnteresseerd is in de geschiedenis en tradities van het boeddhisme. Hier worden regelmatig meditatieretraites georganiseerd, evenals recepties door astrologen en artsen die gespecialiseerd zijn in de traditionele Tibetaanse geneeskunde.
Het Buryat-volksfestival Suharban wordt jaarlijks gehouden in de parken op het eiland Elagin. Daarbij worden spectaculaire wedstrijden van batatorworstelaars en gokwedstrijden voor de beste boogschutter georganiseerd. Buryats treden op met liederen en dansen in klederdracht en trakteren gasten op traditionele gerechten uit de Buryat-keuken.
gebedsdrums
Nuttige informatie voor bezoekers
Volgens de canons van het boeddhisme kunnen mensen van elke nationaliteit en religie de tempel bezoeken en gebedsdiensten bijwonen. Bij de ingang wordt de gasten gevraagd hun hoed af te zetten en schoenovertrekken aan te trekken. Men betreedt de altaarzaal of "dugan" zonder schoenen.De kamer wordt met de klok mee rondgelopen en keert niet met de rug naar het altaar. Voor het filmen van foto's en video's in de datsan heeft u een speciale vergunning nodig.
Toeristen die kennis willen maken met de geschiedenis van de datsan kunnen deelnemen aan groeps- en individuele excursies. Kinderen volgen de ontwikkelingscursus "Kleine Boeddha".
Iedereen die naar de tempel komt, wordt aangetrokken door de winkel met boeddhistische goederen. Het verkoopt boeken over het boeddhisme, benodigdheden voor dagelijkse spirituele oefeningen, gekleurde hi-morin-vlaggen, wierook, stijlvolle kalenders, sieraden en souvenirs met boeddhistische symbolen.
Binnen in een boeddhistische tempel
Hoe daar te komen
De boeddhistische tempel staat aan de oevers van de Bolsjaja Nevka, tegenover het Centrale Park van Cultuur en Rust. Het is gemakkelijk te voet bereikbaar vanaf het metrostation Staraya Derevnya. In de buurt van de datsan is er een halte voor trams, bussen en minibussen "TsPKiO".
